中國(guó)大運(yùn)河博物館展陳架構(gòu)與文本編寫
2014年6月22日，中國(guó)大運(yùn)河被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。這是世界對(duì)這個(gè)獨(dú)有的大型線型水利遺產(chǎn)、運(yùn)河流域文化和巨型活態(tài)文化景觀遺產(chǎn)的認(rèn)可與肯定，是對(duì)中國(guó)古今水利成就及中華文化的體悟和尊重。中國(guó)大運(yùn)河與萬(wàn)里長(zhǎng)城，被譽(yù)為世界最宏偉的“四大古代工程”。在中國(guó)廣袤的疆土上，萬(wàn)里長(zhǎng)城鑄造出雄壯的“一撇”，京杭大運(yùn)河鐫刻出美妙的“一捺”，在中國(guó)版圖上組成了一個(gè)巨大的“人”字。這是東方巨人的人，是力量的人、智慧的人、勤勞的人，這個(gè)巨大的“人”字托舉、伴隨著我們的祖國(guó)走過曲折、艱難、勤勞而智慧的過去，也必將伴隨我們走向光明美好的未來(lái)。
中國(guó)大運(yùn)河作為世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)大運(yùn)河博物館作為國(guó)家級(jí)博物館，其建設(shè)不僅必須具有國(guó)家的歷史的高度，而且必須具有世界的歷史的眼光。俗話說(shuō)：劇本劇本，一劇之本。要達(dá)到這一高度、體現(xiàn)這一眼光，第一道關(guān)鍵就是要搞好展陳架構(gòu)與文本編寫。
在展陳架構(gòu)與文本編寫中，應(yīng)當(dāng)依次展示與講準(zhǔn)以下幾個(gè)方面的問題。
大運(yùn)河的發(fā)生發(fā)展歷史，大致可以分為五個(gè)階段：第一階段，隋以前的大運(yùn)河，大致從春秋時(shí)期到南北朝后期，是大運(yùn)河的發(fā)軔期。
第二階段，隋唐時(shí)期的大運(yùn)河，以洛陽(yáng)為中心貫通五大水系，形成“V”形格局的第一個(gè)黃金期。
第三階段，宋代的大運(yùn)河，大運(yùn)河中心東移開封，形成網(wǎng)狀格局，漕運(yùn)量創(chuàng)歷史之最。
第四階段，元明清時(shí)期的大運(yùn)河，運(yùn)河實(shí)現(xiàn)重大改道，以北京為輻射源，向南呈“一”字形。為大運(yùn)河歷史上第二個(gè)黃金期。
第五階段，現(xiàn)當(dāng)代的大運(yùn)河，濟(jì)寧以南仍全線通航，北段殘廢，南段呈現(xiàn)航運(yùn)規(guī)模超歷史的空前盛況。
已經(jīng)挖掘的遠(yuǎn)古遺址證實(shí)，從新石器時(shí)代到夏商周時(shí)期，中國(guó)已有部落開始開鑿和使用運(yùn)河來(lái)完成航運(yùn)和灌溉。共工治水把人工水利推向廣闊地區(qū)，大禹全國(guó)性、系統(tǒng)化地治水使得九脈歸流。大禹治水后約兩千年，吳王夫差開辟連通長(zhǎng)江與淮河的邗溝；再逾一千多年，隋煬帝開鑿隋唐大運(yùn)河；至元代，京杭大運(yùn)河呈“一”字形南北貫通，并沿用至今。從地理空間上，蜀地的都江堰工程、廣西的靈渠、漢中的廣通渠、中原的鴻溝，以及江南地區(qū)的河湖水系、運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)，中華民族的發(fā)展歷程與水、與運(yùn)河密不可分。
大運(yùn)河貫穿南北，連通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江自然水系，極大地彌補(bǔ)了天然河道的不足，縮短了河流水系之間的距離，促進(jìn)了流域文明的交匯和融合，促進(jìn)了國(guó)家的繁榮和統(tǒng)一，促成了文化文明的交流和共興。大運(yùn)河有許多次局部變遷，但其作為唐、宋、元、明、清各個(gè)封建王朝命脈的地位始終沒有變。關(guān)于大運(yùn)河的偉大歷史作用，在2006年，本人曾將其概括為五個(gè)方面：
一是國(guó)家統(tǒng)一的保障線。大運(yùn)河貫通以后，承擔(dān)著軍隊(duì)的調(diào)集、糧草輜重的運(yùn)輸、各類貨物和人員的交流、政令文書的傳遞等功能，運(yùn)河的暢通與國(guó)家政治大局息息相關(guān)。大運(yùn)河暢通繁榮之時(shí)，必是國(guó)家統(tǒng)一、穩(wěn)定、興旺之期；反之，國(guó)家分裂、割據(jù)、衰敗之際，大運(yùn)河也必為梗阻、間斷或荒廢。大運(yùn)河，是國(guó)家統(tǒng)一的保障線。
二是經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈。唐《元和郡縣志》描述大運(yùn)河的作用：“公家運(yùn)漕，私行商旅，舳艫相繼。”從大運(yùn)河貫通伊始，它一直是連接京師與經(jīng)濟(jì)富足地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流大動(dòng)脈。元代歐陽(yáng)玄論及通惠河、會(huì)通河時(shí)寫道：“東至于海，西暨于河，南盡于江，北至大漠。水涓滴以上，皆為我國(guó)家用。東南之粟，歲漕數(shù)百萬(wàn)石，由海而至者，道通惠河以達(dá)。東南貢賦凡百上供之物，歲億萬(wàn)計(jì)，絕江、淮、河而至，道會(huì)通河以達(dá)。商貨懋遷與夫民生日用之所須，不可悉數(shù)。二河溯沿南北，物貨或入或出，遍天下者猶不在是數(shù)。又自昆侖西南，水入海者，繞出南詔之后，歷交趾、閹婆、真臘、占城、百粵之國(guó)；東南過流求（即古琉球國(guó)）、日本，東至三韓，遠(yuǎn)人之名琛異寶、神馬奇產(chǎn)，航海而至；或逾年之程，皆由漕河以至闕下，斯又古今載籍之所未有者也。”歐陽(yáng)玄的論述也適用于京杭大運(yùn)河整體。京杭大運(yùn)河連通南北，輔之海運(yùn)可達(dá)中國(guó)大部分地區(qū)，通過海上絲綢之路遠(yuǎn)及亞歐。真可謂一水溝通，滿盤皆活。在近現(xiàn)代公路和鐵路鋪修以前，水運(yùn)是最劃算最重要的手段。它在歷史上的地位，絕不亞于當(dāng)今之干線鐵路和高速公路。
三是文化融合的主紐帶。從“線”上看，大運(yùn)河溝通燕、趙、齊、魯、兩淮、吳、越等多個(gè)文化區(qū)域；從“面”上看，貫通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大流域。各個(gè)區(qū)域間由于地理、氣候、環(huán)境等自然條件的差異，政治、歷史背景的不同，形成了各個(gè)區(qū)域間文化的差異。大運(yùn)河貫通以后，促進(jìn)了運(yùn)河周邊區(qū)域的社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)并帶動(dòng)大半個(gè)中國(guó)縱向與橫向的文化交流，加快了中國(guó)文化的演進(jìn)與融合。這種演進(jìn)與融合，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)方式，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，其痕跡隨處可見。大運(yùn)河，對(duì)于中華文化的廣博、厚重、包容、共融、共通等特性的形成與發(fā)展，對(duì)于中國(guó)廣大地區(qū)在習(xí)俗、習(xí)慣、信仰、價(jià)值觀等方面的趨同與保護(hù)，對(duì)于吸收世界多民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并保持自己的民族特色等方面，都發(fā)揮了重要的紐帶作用。
四是沿岸城市的母親河。河流與運(yùn)河沿岸是最佳的城市衍生地。運(yùn)河的開通、人口的大量聚集造就了“城”，碼頭、人員和物資的交流形成了“市”。春秋時(shí)期開鑿邗溝“溝通”長(zhǎng)江和淮河，促興了邗溝兩端名城揚(yáng)州和淮安。京杭大運(yùn)河南北沿線城市呈“點(diǎn)線狀均勻分布”絕非偶然而成。江南運(yùn)河畔的鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州、嘉興、杭州無(wú)不因運(yùn)河而興、借運(yùn)河而旺、憑運(yùn)河而長(zhǎng)盛不衰。徐州系南北要沖、軍事重地、水運(yùn)樞紐，大運(yùn)河、泗水、汴河交會(huì)，非水非運(yùn)無(wú)以為由。濟(jì)寧、聊城、臨清、德州、滄州、天津、通州等，無(wú)不因運(yùn)河而發(fā)展、而繁榮，元明清三朝首都北京，更得運(yùn)河之濟(jì)，被喻為“從大運(yùn)河上漂來(lái)的城市”。而泗州、宿州、睢州、商丘、開封、鄭州、洛陽(yáng)等亦處于運(yùn)河沿線……在高度依賴水路運(yùn)輸?shù)墓糯?，運(yùn)河暢行之處，便是城市興盛之所；運(yùn)河梗阻、斷流、淤?gòu)U之地，城市的衰落、轉(zhuǎn)移甚至廢棄也隨之而來(lái)?？梢哉f(shuō)，運(yùn)河流淌到哪里，碼頭、船舶、人流集中到哪里，城市就在哪里興起。
五是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的開放之河。京杭大運(yùn)河密近大海，且與海岸線大體平行，有多處便捷的出?？?。歷史上，大運(yùn)河直通長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，兩都恰是陸上“絲綢之路”的起點(diǎn)。大運(yùn)河?xùn)|連天津、山東半島、揚(yáng)州、楚州、杭州、寧波等海上口岸，連接“海上絲綢之路”，遠(yuǎn)通亞歐。通過大運(yùn)河輸出了大量絲綢、紙張、瓷器、茶葉、中藥和手工藝品等；也從陸路、海路引進(jìn)波斯、東非、東南亞的寶石、珊瑚、瑪瑙、香料、藥品及動(dòng)植物……大運(yùn)河是對(duì)外文化與物資交流的主要線路。伊斯蘭教、基督教、天主教早期的傳播也借助了大運(yùn)河的便利?；刈迨侵袊?guó)人口數(shù)量排列前位的民族，回族民眾善于經(jīng)商，哪里商貿(mào)旺盛，他們就定居到哪里，清真寺也就建到哪里，因此清真寺遍布運(yùn)河沿岸城鄉(xiāng)。
綜上所述，大運(yùn)河不僅催生和承載了偉大的中華文明，而且其本身就是中華文明重要的組成部分和奪目的文化景觀。所以，美國(guó)著名記者迪恩·杰克遜在對(duì)大運(yùn)河作了長(zhǎng)期考察后說(shuō)：“大運(yùn)河是中國(guó)文化的核心。”
一是處理好重點(diǎn)與一般、本體與衍生體的關(guān)系。就大運(yùn)河航道工程而言，其航道變遷、閘壩橋梁是重點(diǎn)，而大型樞紐則是關(guān)鍵，是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，如黃、淮、運(yùn)、鹽河交匯處淮安清口水利樞紐，引汶濟(jì)運(yùn)的南旺樞紐等。就反映大運(yùn)河的五大歷史作用而言，每一個(gè)作用中也都有重點(diǎn)與一般，本體與衍生體，切忌平分秋色。
二是處理好點(diǎn)線面、局部與整體的關(guān)系。大運(yùn)河有眾多的點(diǎn)，由眾多的點(diǎn)連接成大運(yùn)河的線，又由點(diǎn)與線輻射成面。點(diǎn)再怎么重要，終究是點(diǎn)，是局部，不宜過度渲染，以點(diǎn)帶線、帶面，那樣都只會(huì)導(dǎo)致以偏概全。當(dāng)然，重點(diǎn)必須突出。大運(yùn)河貫通五大水系，與海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江的交匯處的水工設(shè)施及其所在的運(yùn)河城鎮(zhèn)，必須多花些筆墨。多占些空間講清楚，不能與運(yùn)河上的其他水工設(shè)施與運(yùn)河城鎮(zhèn)平分秋色。這是處理好點(diǎn)線面、局部與整體關(guān)系的關(guān)鍵。沿運(yùn)河城鎮(zhèn)的展陳內(nèi)容決不能游離于大運(yùn)河，不能講某個(gè)城鎮(zhèn)，這個(gè)城鎮(zhèn)就變成一個(gè)筐，什么都往里面裝。展陳文物必須具備或基本具備某方面的典型性、代表性，不可生硬牽扯，更不宜把不相關(guān)的高等級(jí)文物放進(jìn)來(lái)。大運(yùn)河誕生前或經(jīng)過前的文物，再高級(jí)也不宜入選。
三是處理好意與象、文脈與文物的關(guān)系。大運(yùn)河本體現(xiàn)存的有代表性的文物，多為大體量、超大體量的不可移動(dòng)文物，無(wú)法搬館內(nèi)展陳。而可以放在館內(nèi)展陳的可移動(dòng)文物，又不一定具備大運(yùn)河歷史文化的代表性、典型性與歷史透視性，很容易形成“意、象兩張皮”的不良后果。因此，展陳文物必須堅(jiān)持精、準(zhǔn)，同時(shí)，輔之以各種圖、照、表，聲、光、電，包括視頻、微電影、電子書，以及地形沙盤等，以增強(qiáng)博物館必不可少的視覺感受與視覺沖擊力。
大運(yùn)河是歷代王朝組織廣大民眾改造自然的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)志士仁人、科技巨星、能工巧匠共同智慧與汗水的結(jié)晶。因此，大運(yùn)河博物館不僅要見物，而且要見人。例如，首開人工航道的人，首創(chuàng)相關(guān)技術(shù)的人，首創(chuàng)重要樞紐的人，首創(chuàng)漕運(yùn)制度的人，都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)展示。有人脈才有文脈。
一是充分利用已有的學(xué)術(shù)研究成果。包括關(guān)于大運(yùn)河的重要著作、重要論文，特別是最新的主要研究成果，這是我們精準(zhǔn)展示大運(yùn)河前世今生的基石。
二是充分利用已有的文博展示成果。目前有多個(gè)大運(yùn)河歷史文化專題博物館、展示館，還有一批與大運(yùn)河文化相關(guān)的博物館與展示館。大運(yùn)河博物館要集眾家之長(zhǎng)，補(bǔ)眾家之短，補(bǔ)眾家之缺，糾眾家之偏，才能真正成為具有國(guó)家水平、國(guó)際水準(zhǔn)的世界一流專題博物館。
三是充分利用已有的各地綜合成果。十多年來(lái)，大運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)，在大運(yùn)河研究與展示方面做了大量卓有成效的工作，有不少地方的研究非常深入，其很多獨(dú)到之處，絕非純書齋之人所能獲得。這部分成果，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)講，對(duì)我們建好這個(gè)博物館，都異常重要，必須給予足夠重視。
